Αγρίμι (Fauve)

Les Ardennes, la Forêt-Noire, Brocéliande ou le Vexin. Les forêts sont des espaces qui échappent à l’appréhension immédiate. Les humains et les animaux s’y dissimulent et s’y traquent, s’y cachent et s’y piègent, s’y poursuivent et s’y sèment. Lieux de calme, de méditation, d’extase et de vie, elles sont aussi des environnements menaçants et toxiques. Dans Αγρίμι (Fauve), Lenio Kaklea chorégraphie à partir de ces espaces un méticuleux ensauvagement des corps. Les exercices, les danses et les rituels qu’elle déploie sur scène explorent ce lieu physique et imaginaire où s’opèrent la dissolution des identités et la métamorphose des corps. Elle noue, ainsi, pour la première fois son travail de création chorégraphique à la richesse géographique, environnementale et poétique des forêts. La danse y apparaît comme l’une des zones à défendre.

Lou Forster
Mars 2023

Le titre Αγρίμι (Agrimi) me renvoie à l’histoire culturelle de ce terme que j’entends couramment en Grèce pour désigner un animal sauvage non-domestiqué, et une femme ou une jeune fille asociale. À mes yeux, ces femmes libres refusent de voir leur destin lié au domicile (oikos), elles cherchent à s’épanouir en dehors du cadre du mariage, de la reproduction et du foyer. Placer le terme « agrimi » au cœur de cette création me permet de lier notre perception de la sexualité féminine et notre rapport au monde du sauvage. C’est ma manière d’invoquer une altérité à la domestication.

Lenio Kaklea
Mars 2023

FABLE DE LA FEMME-OURS

« Autrefois, pendant l’automne, une femme quitta sa famille et partit dans les bois. Un vent puissant se leva, il y eut une tempête. Elle ne voyait plus rien, elle était perdue, ses réserves épuisées, elle errait dans la forêt. Sur le sol, elle aperçut une empreinte d’ours qu’elle suivit jusqu’à une tanière pour le tuer. Mais, en pénétrant sous terre entre les racines des arbres, elle découvrit une demeure humaine éclairée. Elle resta vivre avec ses habitants le reste de l’hiver au fond des bois. Au printemps, ils dirent : “Nos amis du village vont venir nous rendre visite demain.” Le lendemain, par le trou de la tanière, elle les aperçut. Un homme se porta volontaire, revêtit une fourrure d’ours et sortit. Il marcha à leur rencontre, des coups éclatèrent, il se défendit peu pour ne pas les blesser inutilement. Les chasseurs et les chasseuses le découpèrent, firent cuire la viande et la mangèrent. La femme pensa : “Je ne savais pas que l’ours aussi était une personne. J’ai vu comme on les tue et comme on mange leur chair. Si je rentre un jour, je leur raconterai.” Et, elle rentra. Dans le village elle fut accueillie avec joie et raconta tout ce qu’elle avait appris. Depuis cette époque, les gens savent que les fauves sont humains et que certaines personnes partent à leur rencontre. »

D’après un conte Nivkh, rapporté par Charles
Stepanoff, Voyager dans l’invisible. Techniques
chamaniques et l’imagination, Paris, La Découverte,
2019, p. 371-372.